O “escravo fiel e prudente” finalmente explicado

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Contribuído por Cristão Antitípico.

Este artigo é uma resposta a certo leitor teceu a seguinte indagação.

Olá, Cristão Antitípico. Poderia explicar, por favor, qual é a sua visão sobre quem é o “escravo fiel”, qual seria o alimento que ele daria e quem seriam os alimentados por tal escravo?

Se desde Russell temos entendido que a organização Torre de Vigia é a única que tem tido, de uma certa forma, a aprovação de Jeová. Então, como é possível que Jesus e seu Pai deixassem por tanto tempo supostos usurpadores tomar a dianteira da congregação e continuarem a ensinar supostos ensinos falsos?[1]

Essa indagação é bastante relevante, prezado leitor. Para fins de clareza, dividi-la-ei em 2 perguntas distintas:

1.    Qual é o sentido da ilustração sobre o escravo fiel?

2.  Como é possível que, sendo este o povo de Jeová, Deus permita a existência de falsos instrutores entre seu povo? (Próximo artigo)

O escravo/servo fiel segundo Russell e os Estudantes da Bíblia

Antes de tudo, é justo informar ao leitor que nenhuma doutrina das TJs foi alterada tantas vezes e passou a ter tanto destaque quanto a do “escravo fiel”. Nos tempos de Charles Taze Russell e dos Estudantes da Bíblia, o “escravo fiel” era um entendimento periférico, não central, das TJs. Desde Rutherford, entretanto, o “escravo fiel” sofreu uma metamorfose, sendo transformado em doutrina.

Desde o final do século 19, os cristãos em conexão com essa fraternidade têm entendido as palavras do Senhor em Mateus 24:45 sobre o escravo ou servo fiel como uma profecia, isto é, um componente do conjunto de profecias em Mateus 24 sobre o tempo do fim.

Foi a esposa de Russell que inventou e disseminou a tese de que o “escravo fiel” seria apenas ele, mas o problema disso era que criaria uma elite clerical dentro da igreja, assim como o Corpo Governante (CG) das Testemunhas de Jeová (TJs) entende atualmente. A sra. Russell tinha planos ambiciosos, assim como o CG, ao criar uma separação entre “o servo fiel” e os demais.

No entanto, Russell entendeu corretamente que a interpretação de sua esposa, que segue o mesmo padrão da interpretação do atual CG desde 2013, resultava na criação de uma classe clerical para a congregação, um colegial/magistério. Russell não se comportava como um colegial, apenas como um pesquisador e instrutor bastante diplomático da palavra, pois as congregações eram independentes de um governo central na época. Queira ler com detida atenção a explicação apresentada no livro Proclamadores do Reino de Deus sobre isso. Se isso remete sua mente ao Corpo Governante, não é por acaso:

[...] a esposa do irmão Russell expressou publicamente a idéia de que o próprio Russell era o servo fiel e prudente. O conceito que ela expressara sobre a identidade do ‘servo fiel’ chegou a ser sustentado de modo geral pelos Estudantes da Bíblia por uns 30 anos. O irmão Russell não rejeitou o conceito deles, mas pessoalmente evitou fazer tal aplicação do texto, o que salientava a sua oposição à idéia de uma classe clerical comissionada a ensinar a Palavra de Deus em contraste com uma classe leiga não comissionada assim.[2] [Lembra o que o CG fez em 2013?]

Muitos [...] naquele tempo agarravam-se ao conceito que uma pessoa única, Charles Taze Russell, era o “servo fiel e prudente” predito por Jesus em Mateus 24:45-47 (Almeida), servo este que distribuiria alimento espiritual à família da fé. Em especial depois de sua morte, a própria revista Watch Tower expressou esse conceito por vários anos [...] parecia aos Estudantes da Bíblia daquela época que este era o caso. [Russell] não promoveu pessoalmente essa idéia [...] Ele também frisava, porém, que quem quer que o Senhor usasse nesse papel tinha de ser humilde bem como zeloso em trazer glória para o Amo, e que se o escolhido do Senhor falhasse, seria substituído por outro.

[...] Em 1881, o próprio irmão Russell expressara o conceito de que esse “servo” se compunha do inteiro corpo de fiéis cristãos ungidos pelo espírito. Ele achava que se tratava de um servo coletivo, uma classe de pessoas unidas em fazer a vontade de Deus. (Compare com Isaías 43:10.) Este entendimento foi reafirmado pelos Estudantes da Bíblia em 1927.

Quando o orgulho se interpunha

Houve ocasiões, porém, em que pessoas que ocupavam cargos de responsabilidade vieram a encarar a si mesmas como o canal de luz espiritual, de modo que se opunham ao que era suprido pela organização. Outros simplesmente cederam ao desejo de exercer maior influência pessoal. [Lembra de 2013?] Procuraram fazer com que outros os seguissem, ou, como se expressou o apóstolo Paulo, “atrair a si os discípulos”. (Atos 20:29, 30)[3]

Não há como pensar em nada que exponha de forma tão viva as atitudes e posturas do CG quanto as palavras citadas do livro Proclamadores.[4] Se compararmos as palavras acima com a citação de A Sentinela de 2009 mais adiante, veremos uma discrepância assustadora em relação ao que ocorreu em 2013.

³ Para muitos comentaristas da cristandade, essas palavras de Jesus se referem àqueles que exercem cargos de responsabilidade entre os cristãos professos. [Foi exatamente isso que o CG fez em 2013!] Mas Jesus, o “amo” na ilustração, não disse que haveria uma multidão de escravos espalhados pelas várias seitas da cristandade. Ele disse claramente que haveria apenas um “mordomo”, ou “escravo”, a quem ele designaria sobre todos os seus bens. Como esta revista já explicou várias vezes, o mordomo obviamente simboliza o “pequeno rebanho” de discípulos ungidos como corpo, ou grupo. No contexto do Evangelho de Lucas, Jesus tinha acabado de falar deles. (Luc. 12:32) O “corpo de assistentes”, ou “domésticos”, refere-se a esse mesmo grupo, mas destaca seu papel como indivíduos. Surge uma intrigante pergunta: Será que todo membro individual dessa classe-escravo participa em prover alimento espiritual no tempo apropriado? (A Sentinela de 15 de junho de 2009, p. 21, par. 3)

Antes de 2013, o próprio CG refutava e repudiava a interpretação que adotou em 2013, mas o colegial realmente arrebatou o título de “escravo fiel” na década passada, tomando a interpretação da esposa de Russell e tornando-se “uma classe clerical” que se autodeclara comissionada para explicar a Bíblia aos “leigos”, separando/causando divisões entre o povo de Jeová e eles oito; entre o servo/escravo fiel, e os demais cristãos, a quem só caberá a classe de escravos “maus”, são os “infiéis”; assim ‘cedendo ao desejo de exercer maior influência’ sobre os irmãos, exatamente como fora exposto no Proclamadores.

Com base no que foi expresso belamente em A Sentinela de junho de 2009, isso é heresia/promoção de seita e os membros do CG devem ser desassociados imediatamente. Russell, Rutherford e Knorr, apesar de terem cometido erros sérios, gravíssimos, repudiavam tal estrutura organizacional; o próprio CG refutava tal ideia antes de 2013.

Em resumo, o Corpo Governante e a Sociedade Torre de Vigia são atualmente tudo aquilo contra o qual Russell lutara. Eu realmente não sei o que falta para que, por assim dizer, “a ficha caia” para os irmãos. Será que não passou da hora de nos unirmos e darmos um ultimato nesses homens? (1 Coríntios 16:13)

O sentido da ilustração do servo/escravo fiel

O servo/escravo fiel não deve ser entendido como uma profecia, mas como uma ilustração de alerta a todos os indivíduos cristãos, assim como também é o caso da ilustração das “dez virgens” e da ilustração do “escravo bom” que multiplica os talentos. (Leia Mateus 24:43-51; 25:1-13; 14-30) Em resumo, é isto: não há representações proféticas em forma de ilustrações em Mateus 24:43-46 e em Mateus 25:1-30; estas são ilustrações de atributos desejáveis e atributos indesejáveis – aqueles devem ser imitados, estes devem ser evitados.

A fim de entendermos as palavras de Jesus sobre o escravo fiel, precisamos entender o contexto. Jesus faz primeiro a ilustração do “ladrão”, e esta lança a fundação/alicerce em relação a como a ilustração do escravo fiel deve ser entendida.

(Mateus 24:43-44) ⁴³ “Mas entendam isto: se o dono da casa soubesse em que vigília o ladrão viria, ficaria acordado [imprevisibilidade] e não permitiria que sua casa fosse arrombada. ⁴⁴ Por essa razão, vocês também mostrem-se prontos, [prontidão] porque o Filho do Homem vem numa hora que vocês não imaginam.

A primeira pergunta a ser feita é: isso é uma representação profética ou um alerta? Evidentemente, é um alerta de atributos. Será que o “ladrão” representa a Jesus? Não. Ao contrário do que você talvez pense, o “ladrão” não é uma representação profética do Senhor, mas o personagem imoral possui um atributo, a saber, a imprevisibilidade – este atributo o Senhor também possui, mas o Senhor não é o ladrão. O sentido é: o Senhor é imprevisível assim como um ladrão é imprevisível, mas o Senhor não é o ladrão em sentido profético porque o ladrão é imoral. E qual é o alerta? O alerta é: esteja pronto assim como o dono da casa está pronto para confrontar o ladrão. (Leia Mateus 25:13) Evidentemente, o cristão não confrontará o Senhor assim como o dono da casa confrontará o ladrão, mas a mensagem para cada cristão é o atributo da prontidão. O sentido é: esteja pronto para a vinda do Senhor assim como o dono da casa deve estar pronto quando o ladrão chegar.

A ilustração do ladrão
Personagens	Atributos
O ladrão	A imprevisibilidade
O dono da casa	A prontidão

Agora que isso ficou claro, ficará evidente o sentido da ilustração que Jesus fez em seguida:

(Mateus 24:45-50) ⁴⁵ “Quem é realmente o escravo fiel e prudente, a quem o seu senhor encarregou dos seus domésticos, para lhes dar o alimento no tempo apropriado? ⁴⁶ Feliz aquele escravo se o seu senhor, quando vier, o encontrar fazendo isso! [prontidão] ⁴⁷ Digo a verdade a vocês: Ele o encarregará de todos os seus bens. ⁴⁸ “Mas, se aquele escravo mau disser no coração: ‘Meu senhor está demorando’, ⁴⁹ e começar a espancar seus coescravos, e a comer e beber com os beberrões, ⁵⁰ o senhor daquele escravo virá num dia em que ele não espera e numa hora que ele não sabe; [imprevisibilidade] ⁵¹ ele o punirá com a maior severidade e lhe designará um lugar entre os hipócritas. Ali é que haverá o seu choro e o ranger dos seus dentes.

Perceba que a ilustração do escravo/servo fiel tem em essência a mesma mensagem da ilustração do ladrão. Não é uma profecia sobre o modus operandi da “organização de Jeová”, mas é uma ilustração baseada na sociedade da época que funcionaria como alerta e sua mensagem é: esteja pronto e seja diligente, pois você não sabe a hora que o Senhor voltará.

Nos tempos bíblicos era muito comum que existissem casas grandiosas onde vários escravos/servos cumpriam muitas tarefas. Quando o amo, isto é, o dono da casa, viajava ou tinha de se retirar da casa por um tempo, os servos/escravos tinham de assumir maiores responsabilidades, e uma dessas era cozinhar para os demais, dando-lhes comida/carne no horário certo, isto é, na hora das refeições. Assim, quando o amo voltava, ele avaliava quais servos/escravos tinham cumprido suas funções e quais tinham sido preguiçosos; ele promovia os servos/escravos “fiéis” ou “bons”, e punia os preguiçosos ou maus.

É neste cenário que Jesus faz a ilustração sobre o “escravo fiel”. O “amo” não é uma representação profética de Jesus assim como o ladrão tampouco é; em verdade, tais personagens não refletem a personalidade nem o caráter de Jesus corretamente; mas o ponto é que o amo tem atributos, a saber, a imprevisibilidade e também a dureza e a justeza– ele pune os maus e promove os bons. Jesus também possui esses atributos, a saber, sua chegada é imprevisível e ele punirá os cristãos inertes e salvará os cristãos diligentes.

E o escravo/servo, a quem representa? A resposta é: a ninguém, isso não é uma representação profética dos cristãos fiéis, mas um alerta de atributos almejáveis. O escravo/servo é fiel porque ele é diligente, isto é, ele dá comida/carne aos demais na hora do almoço e do jantar – “no tempo apropriado”; assim também os indivíduos cristãos devem ser fiéis e diligentes, mas a “comida” é apenas um elemento da ilustração, não um símbolo profético para “alimento espiritual”. O sentido da ilustração é a diligência que revela prontidão em base individual, não o modus operandi do sistema congregacional.

O “amo” na ilustração do escravo fiel não representa Jesus Cristo, e o “escravo fiel” não representa os cristãos. O foco da ilustração está nos atributos dos personagens.

Em realidade, não há nenhuma relação contextual nem intertextual entre a ilustração de Jesus e o sistema congregacional. Portanto, Jesus não está falando de um “Corpo Governante” nem para um grupo de instrutores da Bíblia ou uma elite dentro da congregação, mas a cada cristão singular, isto é, a cada indivíduo, e é por isso que ele usa a palavra “escravo” no singular.

A ilustração do escravo fiel
Personagens	Atributos
O senhor/amo	Imprevisibilidade, dureza, justeza.
Escravo/servo fiel	Diligência, prontidão. Receberá a promoção.
Escravo/servo mau	Preguiça, displicência. Receberá a punição.

                Assim, nunca houve um “escravo fiel” no sentido de um grupo de instrutores que dá “alimento espiritual no tempo apropriado” sob a designação de Jesus. Se fosse assim, este escravo seria equiparável a um profeta inspirado. Em outras palavras, o escravo fiel não é uma profecia sobre um magistério de ensino, um colegial, uma classe clerical tal qual o CG se apresenta.

                Não que eu pense que há um problema sério em ver tal ilustração como representação profética. Entretanto, se o “escravo fiel” fosse de fato uma representação profética, este teria obrigatoriamente de ser a igreja como corpo (conforme era o entendimento até 2013), a qual há de ser designada sobre “todos os bens do amo”, jamais um grupo de apenas 8 (agora 10) homens que coordenam a produção de artigos para A Sentinela e se comportam como ditadores.

                Se o escravo fiel fosse uma profecia apenas sobre os oito membros do CG, então somente os oito membros do CG seriam de fatos “ungidos” e servos fiéis, ou o “corpo de Cristo”, e só eles seriam salvos e reinariam com Cristo; afinal, apenas o escravo fiel será salvo. Se você não é o escravo fiel, você vai ser punido, não promovido. Não sei como isto poderia ser mais claro do que o modo como estou expondo aqui.

                Em verdade, os membros do CG são escravos maus que espancam seus coescravos, que difamam irmãos inocentes com desassociações totalmente arbitrativas,[5] que têm colocado uma pesada carga sobre nossos irmãos. Temos regras para tudo hoje, regras que são dificílimas de serem seguidas. Em realidade, o CG criou um Talmud para as TJs que é tão sagrado quanto a Bíblia, ou ainda mais. Duvide da Bíblia e você será orientado, ajudado e esclarecido; duvide das publicações e regras do CG e você será desassociado e difamado.

                Os irmãos vivem em constante pavor de tomar decisões “erradas” em sentido financeiro, em relação ao emprego, aos estudos, as quais supostamente os afetariam negativamente ou os “afastariam de Jeová”. Eles são ensinados que qualquer deslize poderá afastá-los do amor de Cristo e resultar na perda de sua salvação. Isso é uma afronta a Jesus Cristo. (Leia Romanos 8:38, 39) Nos tempos de Russell, esta era a crítica feita em relação às outras religiões.

                Ser uma TJ hoje em dia é algo difícil demais para muitos, é uma pressão psicológica pesada demais. Não é por menos que há uma onda de deprimidos entre nossos irmãos. A via de exemplo, meus cálculos são que em média 40% dos irmãos e irmãs pioneiros (as) sofrem de algum nível mais intenso de depressão, ao ponto de ter de tomar medicação. Embora este percentual seja subjetivo, você mesmo pode computar os números por consultar as congregações circunvizinhas e verificar a veracidade do que falo – há uma onda espantosa de deprimidos entre irmãos e irmãs, principalmente entre os que estão ou estiveram no serviço de tempo integral. O infortúnio é que os irmãos ainda não se aperceberam do vínculo entre isso e o Talmud do Corpo Governante. 

         No próximo artigo será respondida a pergunta: Se este é o povo de Jeová, como é possível que Jeová e Jesus tenham permitido falsos instrutores?

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[1] O comentário teve correções gramaticais. A mensagem, porém, é idêntica à original.

[2] Capítulo 10, página 143.

[3] Capítulo 28, pp. 626-627.

[4] Se algum irmão for enquadrado em uma comissão judicativa por um corpo de anciãos locais, creio que a apresentação dessa citação seria uma forte armadura contra quaisquer acusações de “apostasia” da parte dos anciãos. Em verdade, os anciãos não teriam contra-argumentação.

[5] Isto é, desassociações tomadas com base na inteira vontade de quem julga, sem base bíblica.