Fonte: jw.org
A
respeito
do artigo “O adjetivo grego állos prova que o “Espírito Santo” é uma pessoa? (Parte 1)”, um leitor trouxe a este site a seguinte argumentação:
Olá. Com sua vênia, gostaria de
expressar um argumento. Longe de apoiar a doutrina da Trindade, entendo que,
mesmo que não haja evidência no texto bíblico de que “állos” possa se aplicar a
coisas impessoais, isso não é nem de longe uma base onde apoiar as frágeis
ideias trinitaristas.
Mas, me parece que o texto citado, de Isaías
45:21 da LXX, não prova realmente o uso de “állos” para relacionar alguém a
algo. Isso porque o texto apresenta uma negativa: ‘Não há outro além de mim’. A
palavra “outro” (állos) não se refere aqui às imagens esculpidas e nem a
quaisquer deuses impessoais, porque estas coisas existem de fato. “Há” imagens
e “há” deuses. Mas o texto diz que “não há” outro.
Neste caso, o termo oculto nesta zeugma
é “Deus”, em maiúscula, representando um Deus pessoal e altíssimo (a exemplo de
como a NWT [Tradução do Novo Mundo da Bíblia Sagrada] verte esse versículo). Este, de fato, “não há”, além de Jeová. E é a
este “outro” Deus, que é inexistente segundo o texto, mas que carrega consigo a
ideia de personalidade, que “állos” se refere, no meu humilde entendimento. Por
isso, suponho que isto não sirva para evidenciar o que foi proposto sobre o uso
de “állos” para coisas impessoais.
Ainda assim, apreciei muito a discussão
a respeito do tema, e aproveito para elogiar as excelentes pesquisas. Se
tiveres um contrapondo a esse meu ponto de vista, terei prazer em lê-lo.
Resposta:
Prezado leitor:
Agradeço pela sua expressão de
apreço pelos artigos deste site e pela
sua contribuição argumentativa. O seu raciocínio está inteiramente correto no
viés em que você o apresentou. Em Isaías, Jeová afirma que não há outro theós – Deus – (da mesma espécie) além
dele próprio.
Sobre o texto de Isaías 45:21, o
artigo “O ‘outro Consolador’é uma pessoa?” comentou:
Uma vez que o “Deus” a que o texto se
refere é um Ser pessoal (Jeová), se fôssemos seguir a regra dos
trinitaristas, o állos (o ‘outro da mesma espécie’) teria de
ser também um ser pessoal. Contudo, o contexto de Isaías mostra justamente o
contrário: os deuses das nações são coisas impessoais!
Como você mesmo reconheceu, a
negativa mostra que não existe outro Deus da mesma espécie que Jeová. Por outro
lado, é evidente pelo contexto imediato e mediato, que há um contraste com os
deuses das nações pagãs. Para os pagãos, cada um dos seus deuses seria “outro” [állos] em relação ao Deus Jeová, o qual
para eles não passava de um deus nacional e territorial. Essa premissa é a
razão de Jeová afirmar que “não há outro [állos]”
semelhante a ele.
Tal afirmação divina só tem razão
de ser em face da alegada semelhança, tida pelos pagãos, entre seus deuses e
Jeová. Para os pagãos, seus deuses eram seres pessoais e salvadores, tal qual
Jeová era para o Seu povo. Assim, contextualmente, o pagão considerava seu deus
állos – outro da mesma espécie de
Jeová, o que Ele nega terminantemente. Para Jeová, os deuses pagãos eram héteros (θεοῖς ἑτέροις; theoîs hetérois, “outros deuses” de
espécie diferente; Êxodo 34:14, LXX). Mas não para os pagãos.
Assim, escrituristicamente
subentendida está a ideia de que, para os pagãos, állos se aplicava a seus deuses em comparação com Jeová, único
entendimento que explica a afirmação corretiva por parte de Jeová, de que não
há outro igual a Ele.
A
menos que haja uma indicação, todas as citações bíblicas são da Tradução do
Novo Mundo da Bíblia Sagrada, publicada
pelas Testemunhas de Jeová.
Contato: oapologistadaverdade@gmail.com
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