TRADUÇÃO NO NOVO MUNDO DA BÍBLIA SAGRADA – ERUDITA E CONFIÁVEL (Parte 6)

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Contribuído.

A parte anterior considerou a questão dos textos e histórias acrescentados ao texto bíblico da versão Almeida Revista e Corrigida [ARC], bem como a questão da coerência na tradução. Este artigo continuará a analisar a questão da coerência.

Leia Mateus 11:12 na ARC: “... se faz violência ao reino dos céus, e os violentos pela força se apoderam dele.” Ou, como dizem outras versões, “os violentos o tomam por assalto”.

A incoerência desta tradução na ARC deixa o leitor no mínimo confuso, podendo levá-lo a acreditar que o reino de Deus deve ser defendido por ações violentas, que os violentos se apoderam do reino de Deus pela violência, como que, tomando-o por assalto. Como fica então o ensino de sermos pacificadores (Mateus 5:9)? E o ensino de que devemos AMAR até mesmo nossos inimigos? (Nossa luta não é contra carne e sangue; Efésios 6:12.)

Biázomai e biastaí são os termos gregos usados nesta passagem. Sobre o verbo grego bi·á·zo·mai empregado neste texto, o Dicionário Expositivo de Palavras do Velho e do Novo Testamento, de Vine (1981, Vol. 3, p. 208)  diz: “O verbo sugere um esforço vigoroso.” A respeito de Mateus 11:12, o perito alemão Heinrich Meyer declara: “Deste modo, descreve-se aquele esforço e aquela luta entusiásticos, irresistíveis, para alcançar o reino messiânico que se acercava . . . Tão entusiástico e enérgico (não mais calmo e expectante) é o interesse no que tange ao reino. Os [bi·a·staí] são, por conseguinte, crentes [e não atacantes inimigos] que se empenham arduamente para possuí-lo.” — Critical and Exegetical Hand-Book to the Gospel of Matthew (Manual Crítico e Exegético do Evangelho de Mateus), de Meyer, 1884, p. 225.

Veja a coerência da TNM ao traduzir esse versículo:

Mateus 11:12: “...O reino dos céus é o alvo para o qual os homens avançam vigorosamente, e os que avançam vigorosamente se apoderam dele.

Empenhar-se, esforçar-se e avançar vigorosamente são alternativas para uma tradução mais coerente em conformidade aos ensinos do nosso Senhor Jesus Cristo. Desta forma, a TNM ressalta que Jesus está nos ensinando uma grande e importante lição: Que, para herdar o reino de Deus, se requer um grande esforço para que continuemos a avançar vigorosamente na busca da vida eterna.

Na ARC, em 2 Crônicas 22:1-2, lemos que Acazias era o filho mais moço de Jeorão, e que Acazias começou a reinar com a idade de 42 anos. Observe agora que, em 2 Crônicas 21:20 (apenas um versículo anterior ao capitulo 22), fala que Jeorão, pai de Acazias, tinha 40 anos quando morreu.

Percebeu a contradição? Como é que pode Acazias ser o filho mais moço de Jeorão e ao mesmo tempo ser dois anos mais velho que o seu próprio pai?

Faça a leitura dos mesmos textos na TNM, compare e veja a exatidão, a coerência e a seriedade que os seus editores tiveram ao traduzir a Palavra de Deus, tornando-a harmoniosa.

Gênesis 6:6 na ARC: “Então, arrependeu-se o Senhor de haver feito o homem ...”

As Escrituras atestam firmemente que Deus não erra, pois Ele é perfeito. (Deuteronômio 32:4) Não é correto dizer que Deus se arrepende porque Ele não é humano e sim Divino. (Números 23:19) Então, por que muitos tradutores bíblicos insistem em dizer em suas edições que Deus “se arrepende”?

No hebraico quando a palavra arrependimento está relacionada ao homem é “Shübh” e a Deus é “Nãham”.  Os tradutores bíblicos não os diferenciam, e por este motivo a palavra “arrependimento” tem sido traduzido tanto para designar ações humanas como atitudes divinas.

Nãham significa basicamente “sentir pesar, entristecer-se, lastimar, deplorar”. Podendo significar “sentir pena, ter compaixão, mudança de ideia, mudança de atitude”.

Shübh significa basicamente “retornar, converter-se” e é aplicada ao homem arrependido que reconhece seus erros e pecados e retorna a Deus. Está relacionado ao arrependimento moral.

Podemos entender melhor essa diferença ao ler Jonas 3:9-10, no relato sobre os ninivitas que se arrependeram dos seus pecados e voltaram-se para Deus, fazendo com que Deus reconsiderasse a calamidade que tinha dito que traria sobre eles. Jonas 4:2 em diante revela a essência de Deus.

A forma “Nãhan” sempre será usada para Deus. Enquanto “Shubh” nunca será usada para Deus.

Para o homem pode ser usada as duas formas, afinal de contas, o homem não se arrepende só moralmente [Shübh], mas também “sente pesar, tristeza, lastima” [Nãhan], não pelos seus erros, mas pelos erros de outra pessoa. Como, por exemplo, o fim do laço matrimonial (divórcio), situação na qual o cônjuge sente tristeza, lástima, de ter se casado com uma pessoa indigna de confiança. Veja que foi o erro da outra pessoa que provocou o arrependimento do casamento.

Leia Gênesis 6:6 e todos os versículos citados acima na TNM e veja a coerência e a exatidão da mesma.

Gênesis 37:20 na ARC: “... e lancemo-lo numa dessas covas...”

Mais uma vez a falta de perícia fez o tradutor da ARC verter a palavra hebraica “BOR” por cova. Obviamente uma escolha atrapalhada, uma vez que o dicionário de Strong verte “Bor” por cisterna. Mas, se o tradutor tivesse lido com atenção o versículo 24 do mesmo capítulo, teria observado que a “cova” estava vazia porque não havia água nela. Então, não se tratava simplesmente de uma “cova”, mas de uma cisterna.

Leia Gênesis 37:20 na TNM, e veja mais uma vez a competência e o zelo com que a TNM traduziu este versículo.

No artigo seguinte e último desta série será analisado o mais importante quesito na avaliação da qualidade de uma tradução – o uso do Nome divino, Jeová.

A menos que haja uma indicação, todas as citações bíblicas são da Tradução do Novo Mundo da Bíblia Sagrada, publicada pelas Testemunhas de Jeová.

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