O Logos – quem é ele? (Parte 9)

Contribuído por A Verdade É Logica.

O artigo anterior mostrou que a autoridade que o Logos de Filo possui é secundária. O Logos é inferior a Deus. Este artigo analisará o Logos à luz dos escritos inspirados do apóstolo João.

AFINAL, QUEM ERA O LOGOS PARA JOÃO?

Stephen L. Harris, em Understanding the Bible, já citado, alega que João tinha o conceito de Filo sobre o Logos:

[...] A tentativa de Filo de reconciliar a filosofia grega com a revelação hebraica incluiu sua doutrina do Logos, ou a Palavra, pela qual Deus criou o universo. (Logos, um termo masculino em grego, tornou-se mais aceitável ao pensamento patriarca hebreu do que Sophia, ‘Sabedoria’, que é feminina) O hino ao Logos com o qual João começa seu Evangelho é derivado de suposição de Filo (e por fim, de Provérbios) de que um mediador divino existe entre Deus e o mundo [...].

    

PARALELO ENTRE OS CONCEITOS DE FILO E DOS APÓSTOLOS SOBRE O LOGOS
O LOGOS PARA FILO	O LOGOS PARA OS APÓSTOLOS
A primeira criação de Deus	“O princípio da criação de Deus” (Apocalipse 3:14)
Uma subdivindade, uma espécie de segundo deus ou deus secundário	“O deus unigênito que está no seio do pai” (João 1:18); também a divindade que estava com Deus (João 1:1)
O Arcanjo de Deus	O Arcanjo de Deus [Miguel] (1 Tessalonicenses 4:16)
Não incriado igual a Deus, nem criado igual aos humanos, mas um meio-termo entre os dois.	O Filho Unigênito de Deus, o único gerado somente por Deus (João 3:16)
O agente intermediário de Deus usado na criação	O agente intermediário de Deus usado na criação (João 1:3; Colossenses 1:16)
O Primogênito de Deus	O primogênito de toda criação (Colossenses 1:15)
O maior dos poderes angélicos intermediários	Feito maior que os anjos (Hebreus 1:4)
Recebe autoridade real de Deus, mas somente possui a autoridade que lhe é dada	Recebe autoridade real de Deus, mas somente possui a autoridade que lhe é dada (1 Coríntios 15:25-28)
É o arquétipo do homem (Adão)	É o “último Adão” (1 Coríntios 15:45)
Trabalhou ao lado do Pai na criação, mas foi instrumento, não fonte	É participante na criação, mas não o Criador direto (Hebreus 1:2)
É um vice-rei	É rei sob a autoridade de Deus (Marcos, 12:36; Hebreus 1:9)
É inferior a Deus	É inferior a Deus (João 14:28)

Há mais paralelos do que os que foram relacionados logo acima, mas as semelhanças entre o conceito dos apóstolos sobre o Logos, isto é, Jesus, com os conceitos de Filo, deveriam, pelo menos, levar qualquer teólogo honesto a dar margem à dúvida.

Tudo o que foi apresentado aqui a respeito dos conceitos de Filo são nada aquém de fatos. Surge na nossa mente a grandiosa questão: João conhecia Filo e seus pensamentos a respeito do Logos, conforme muitos pensam? Não se pode afirmar. Particularmente, sinto-me tentado a pensar que sim, mediante os fatos. Mas, quando analiso a Bíblia e percebo a simplicidade dos apóstolos, minha racionalidade me diz que isso é altamente improvável. Veja o exemplo:

“Depois de dizer isso, ele acrescentou: ‘Lázaro, nosso amigo, adormeceu, mas eu vou lá para acordá-lo.’ Então os discípulos lhe disseram: ‘Senhor, se ele está dormindo, ficará bom.’ Jesus, no entanto, havia falado da morte dele; mas eles imaginavam que estivesse falando do sono natural.”

Veja quão grande era a limitação dos discípulos, incluindo João. Não é para menos que é declarado abertamente na Bíblia:

“Quando viram a coragem de Pedro e de João, e notaram que eles eram homens comuns e sem instrução [...].” – Atos 4:13.

Em vista disso, é bastante improvável que João tivesse qualquer contato com conceitos filosóficos gregos sobre o Logos, mesmo com os de Filo. Sobre isso, analise o comentário da obra Dicionário Bíblico Wycliffe, na página 1176:

Conforme a referida obra, ao que tudo indica, pela simplicidade e candura do apóstolo João, o termo Logos foi usado simplesmente no sentido mais básico de “Palavra”, isto é, aquele que transmite a Palavra de Deus, sem quaisquer referências provindas da filosofia grega, tampouco das declarações do judeu Filo.

É impressionante como alguns autores de obras influentes, tais como a última mencionada até aqui, dão suas opiniões sobre assuntos envolvendo a divindade de Cristo com declarações plenamente antitrinitárias, mas, ao final, tentam consertar o que haviam dito refazendo a declaração. Os autores da obra Dicionário Bíblico Wycliffe são claramente trinitários, mas eles mesmos dizem que Jesus é “o revelador e expositor de Deus Pai”. (P. 1176) Se o Logos é a Palavra de Deus no sentido de ele ser uma expressão de Deus, então o Logos tem que ser, inevitavelmente, uma manifestação exterior de Jeová – uma criação. Como assim? Uma expressão somente vem à existência quando é falada. Se o Logos é a expressão de Deus, então ele tem que ter tido um princípio. Do contrário, como poderia Deus se expressar sem que criasse algo? Ou como poderia o Logos ser a “expressão eterna” de Deus?

Se o Logos fosse a expressão eterna de Deus, então a própria criação de Deus seria eterna, pois Deus estaria criando coisas durante toda a eternidade. Ou seja, Deus nunca teria tido uma primeira manifestação criativa se ele, durante toda a eternidade, estivesse criando; nunca haveria uma primeira criação. Dizer que o Logos é a expressão eterna de Deus é semelhante ao conceito de “silêncio de palavras eloquentes”. Ora, se é silêncio, não há palavras. Se há palavras, não há silêncio. Então, se Deus falou em seu primeiro ato, a sua palavra passa a existir em realidade. Dessa forma, o Logos vem à existência.

É claro que esse raciocínio é mais poético que apostólico. É altamente improvável que João tivesse quaisquer desses raciocínios ao falar do Logos. Assim, João quis dizer que o Logos é aquele personagem divino que foi “o princípio da criação de Deus” (Apocalipse 3:14); “o Filho Unigênito” de Deus (João 3:16). Sendo o Porta-Voz oficial de Jeová, o mais amado Filho, o Logos não é o próprio Deus de quem ele é Filho. Tampouco é “a mente de Deus” ou “a razão”. Simplesmente, João descreve o Logos como sendo o Filho Unigênito de Jeová, a primeira e maior de suas criações. (João 20:31) É este o conceito que devemos ter para que possamos adquirir vida eterna: Apenas o Pai é o único Deus verdadeiro, e Jesus Cristo, é o Enviado pelo Pai. – João 17:3.

A menos que haja uma indicação, todas as citações bíblicas são da Tradução do Novo Mundo da Bíblia Sagrada, publicada pelas Testemunhas de Jeová.

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