Contribuído
por A Verdade É Lógica.
O artigo anterior mostrou o erro de os
trinitários atribuírem eternidade passada ao Logos. Este artigo continuará a consideração sobre
a identidade do Logos à luz do subtema abaixo.
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A
NECESSIDADE DE HAVER UM FILHO ESPECIAL
Filo entendia algo que as Testemunhas de Jeová usam
como argumento contra a crença trinitária: Alguém
tem que ser o filho mais velho de Deus – o primogênito. Mas quem é a
primeira criação no entendimento de Filo? O Logos.
Em referência a este, Filo postulou:
[...] ‘E Deus
plantou um paraíso no Éden, ao leste,” {17} {Gênesis 2:8.} não de plantas terrestres,
mas celestiais, as quais o plantador [fez] brotar a partir de uma luz
incorpórea que existe em volta dele. De um modo como que para ser
inextinguível. (62) Eu também já ouvi um dos companheiros de Moisés proferir
tal declaração do seguinte modo: ‘Eis um homem cujo nome é o Leste’ {18}
{Zacarias 6:12.} Uma nomenclatura propriamente nova, se considerá-la como que
dita a respeito de um homem que é composto de corpo e alma; mas se você
considerá-la como aplicada ao ser
incorpóreo [i.e. o Logos] que em nada difere da imagem divina [veja Hebreus 1:3], você concordará,
então, que o nome do leste foi dado a ele com grande inspiração. (63) Pois o Pai do universo causou que ele brotasse
como filho mais velho, a quem, em outra passagem, chama-o de primogênito; e ele, que
de tal forma nasceu, imitando os caminhos de seu Pai, formou tais [coisas] e
tais espécies, recorrendo aos padrões do arquétipo.” (FILO, subtítulo On the Confusion of
Tongues, XIV - 31-63)
Se
você é unitarista, você certamente
lembrou de Colossenses 1:15,16:
“Ele é a imagem do Deus invisível,
o primogênito de toda a criação;
pois por meio dele foram criadas todas as outras coisas.”
Eu devo admitir que as semelhanças
entre os conceitos de Filo sobre o Logos como filho, arcanjo e mediador,
participante ativo nos propósitos do Pai, ontologicamente inferior a Deus e
separado Dele, mexem com a minha curiosidade e minha inclinação conservadora
quanto a se João tinha alguma informação filosófica a respeito do Logos de Filo.
(Vou expor minha opinião no final do artigo.)
“TODA
A AUTORIDADE ME FOI DADA”
Já analisamos vários preceitos de
Filo sobre o Logos ser ontologicamente separado de Deus e possuir uma origem.
Mas, e quanto à subordinação? Vejamos um pouco sobre uma interpretação bastante
peculiar de Filo a respeito de Adão e como Filo fez um paralelo entre o
primogênito da humanidade e o primogênito celestial, o Logos. Para isso, tenha
em mente o texto de Gênesis 9:6: “Pois Deus fez o homem à sua imagem.”
(62) Por que
será que ele fala como que de outro deus,
dizendo que ele fez o homem à imagem de Deus, e não que ele o fez à sua própria
imagem? (Gênesis 9:6). De modo bastante apropriado e sem qualquer falsidade
essa declaração profética [ocular] foi proferida por Deus, pois nenhuma coisa mortal poderia ter sido
formada na semelhança do supremo Pai do universo, mas somente conforme os
padrões de uma deidade secundária, que é a Palavra do supremo Ser; visto
que convém que a alma racional do
homem a carregue como o tipo de Palavra
divina; visto que, em sua primeira Palavra, Deus é superior à natureza mais racional possível. Mas ele, que é superior à Palavra, mantém
sua posição na melhor e mais singular preeminência, e como poderia a
criatura possivelmente exibir a semelhança dele em si próprio? Não obstante,
ele também desejou declarar este fato, que Deus age justamente e exige vingança
corretamente, a fim defender o homem virtuoso e reto, porque tais carregam em
si mesmos um conhecimento íntimo com sua
Palavra, da qual a mente humana é a semelhança e forma [...].” (FILO, Questions and Answers on Genesis 2:62) [Os grifos são nossos.]
Na
citação feita acima, Filo trata do Logos como “uma deidade secundária”, o Logos, o qual é inferior a Deus e foi o
arquétipo da criação do homem, como se Deus tivesse criado Adão à semelhança do
Logos – um deus secundário – não à semelhança do próprio Pai. É essencial
ressaltar que estamos nos detendo profundamente na concepção de Filo sobre o Logos. Assim, não estamos
analisando se toda a teologia do filósofo é correta. Para Filo, o Logos é um deus secundário, não o Deus Supremo.
Conhecendo o Logos de Filo ou não, João também pensava algo similar. – Leia João 1:1; 18.
Vejamos
alguns pontos sobre a autoridade que o Logos de Filo possui. Será que ele
possui a autoridade máxima ou é dono de toda sua própria autoridade? Ou será
que ele possui uma autoridade secundária, concedida por alguém superior ao
próprio Logos? O Logos é igual ou inferior a Deus? O artigo seguinte analisará
essas questões.
A menos que haja uma indicação, todas as citações bíblicas são da
Tradução do Novo Mundo da Bíblia Sagrada, publicada
pelas Testemunhas de Jeová.
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fonte: o site www.oapologistadaverdade.org
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