João 1:1 e a Septuaginta

Certo leitor escreveu:

Olá, apologista, como vai? Você fez um vídeo mostrando que a tradução “era um deus”, em João 1:1, é gramaticalmente correta. E no vídeo você faz paralelos com textos que possuem a mesma cláusula de João 1:1.  E isso é importante, pois mostra que a regra é válida. Por isso, seria bom você fazer uma análise de Salmo 82:6 na Septuaginta. 

Na Septuaginta, ΨΑΛΜΟΙ 81:6 (Salmo 81:6; que corresponde a Salmo 82:6), na parte “a” do versículo, está assim: ἐγὼ εἶπα Θεοί ἐστε [egò eîpa theoí este]; “Eu disse: ‘Vocês são deuses’”; NM [2015] revisada.) Nesse caso, temos  Θεοί (plural de theós) sem artigo e precedendo o verbo ἐστε (segunda pessoa do plural do verbo eimí, “sois”). Seria o paralelo perfeito, pois se trata do mesmo verbo e do mesmo substantivo, só que no plural. Ninguém diria que os juízes eram Deuses como Jeová. Essa comparação iria ajudar muito. Sem contar que o grego da Septuaginta é o mesmo do “Novo Testamento”, o coiné.

Resposta:

De fato, o leitor está correto. O Salmo 82:6 (Salmo 81:6, na LXX [Septuaginta]) apresenta a mesma estrutura gramatical e os mesmos elementos que configuram a aplicação da regra de Cowell. Temos um substantivo anartro (sem artigo), no caso nominativo, na função predicativa, que precede o verbo, assim como a palavra theós (“DEUS”) na cláusula joanina em João 1:1, parte c, que reza literalmente: “deus era a palavra”, ou “deus era o verbo”.

Vejam os leitores a mesma estrutura gramatical nos dois textos:

João 1:1c:

καὶ  θεὸς  ἦν  ὁ   λόγος

kaì theòs en ho lógos

                

Theós (“deus”) em João 1:1c: substantivo anartro (sem artigo), no caso nominativo, sendo um predicativo (não o sujeito da frase), e precedendo o verbo  en (“era”). Trata-se de um predicativo nominativo anartro pré-verbal (PNAPV).  Assim, temos:

Theós	En	ho Lógos
Deus	Era	a Palavra
Substantivo Anartro Predicativo Nominativo	Verbo	Sujeito

Salmo 82:6 na Septuaginta:

             ἐγὼ εἶπα Θεοί ἐστε

καὶ υἱοὶ ὑψίστου πάντες·

egò eîpa theoì este kaì huioì hypsístou pántes.

Theoí (“deuses”): substantivo anartro (sem artigo), no caso nominativo, sendo um predicativo (não o sujeito da frase), e precedendo o verbo  ἐστε (este, “sois”). Nesta frase, o sujeito existe, mas está oculto: ὑμεῖς (hymeîs, “vós”, ou “vocês”).

Assim, temos:

Theoí	Este	[hymeîs]
Deuses	Sois	[vós]
Substantivo Anartro Predicativo Nominativo	Verbo	Sujeito oculto

No Salmo 82:6 (81:6, LXX) ninguém discute que a palavra “deuses” é um substantivo não definido (indefinido ou qualitativo), representando uma declaração jocosa contra os autodeificados juízes humanos, como que dizendo ironicamente a eles: ‘Vocês se acham deuses’, ou ‘vocês se acham divinos’, e NÃO ‘vocês são OS deuses’. Em outras palavras, tais juízes, que se achavam “deuses”, não eram diferentes de outros “deuses” (pessoas poderosas e influentes) inúteis honrados e adorados pelos homens, como o versículo seguinte passa a mostrar:

“Mas vocês morrerão como os homens; cairão como qualquer outro príncipe!” – Salmo 82:7.

Em João 1:1c, a palavra theós (“deus”) aplicada ao Filho (o Lógos, [“Palavra”, ou “Verbo”]) também não é definida, trazendo à tona a sua qualidade divina e não a sua identidade. Em outras palavras, o texto não está afirmando que ‘o Verbo é O Deus’. Nem poderia afirmar isso, visto que, antes disso, afirma-se que ‘o Verbo estava com O Deus’. (Em grego a palavra theós (“deus”), quando aplicada ao Pai (Aquele com quem o Verbo estava) é um substantivo articulado (tem artigo definido), identificando a IDENTIDADE desse theós – como sendo o Deus Todo-Poderoso, o Deus Supremo.

O Verbo não poderia estar com O Deus e, ao mesmo tempo, ser O Deus! Não, no caso do “Verbo”, o que o texto quer dizer é que ele era “um deus” – tinha natureza – qualidade – divina.

Para entender melhor, veja o vídeo Uma consideração sobre João 1:1: Quem é o Verbo realmente?  e o artigo A Palavra era“um deus” ou “divina”?

A menos que haja uma indicação, todas as citações bíblicas são da Tradução do Novo Mundo da Bíblia Sagrada, publicada pelas Testemunhas de Jeová.

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