João 1:1 e a regra de Colwell (Parte 3)

Emphatic Diaglott, 1864.

Que dizer de João 1:1?

Os dois artigos anteriores mostraram as limitações e exceções da chamada “regra de Colwell” e, inclusive, o questionamento legítimo sobre se é uma regra ou exceção.

Com relação a João 1:1, que dizer do predicativo nominativo substantivo anartro theós que precede o verbo e se refere ao Logos (“a Palavra”)? É definido ou não? O que o contexto aponta?

Como já retroexposto, se fosse definido, a ideia seria de que ‘a Palavra era [o] Deus’. Mas isso não poderia ser, visto que se diz anteriormente, na mesma passagem:

Ho lógos ên        prós ton theón

O Logos estava com   o    Deus

No texto grego, o primeiro substantivo “Deus” é articulado (tem artigo). Assim, visto que o Logos (“Palavra”, ou “Verbo”) estava com “O Deus”, o Logos não poderia ser “O Deus”. Visto que os próprios trinitaristas reconhecem que o Deus com quem o Verbo estava é o Pai, afirmar que o Verbo era o Deus seria dizer que o Filho é o próprio Pai, algo que nega a própria Trindade!

A Trindade afirma a distinção de Pessoas. Portanto, se o théos anartro aplicado ao Verbo fosse definido, isso seria um golpe na doutrina da Trindade, contradizendo a fórmula trinitarista. O Pai e o Filho seriam uma só Pessoa que, somada à suposta Pessoa do “Espírito Santo”, resultaria em duas Pessoas, fazendo de Deus uma dualidade, e não uma Trindade.

Mesmo sendo admitida a tradução “o Verbo era Deus” (com inicial maiúscula), ainda assim tal “Deus” não tem a distinção de ser “O Deus” – expressão usada apenas em relação ao Pai nessa passagem. Isso é um golpe incurável na Trindade, pois ela exige a coigualdade entre as “Pessoas” que a compõem. Mas, como comprovado pelo texto grego de João 1:1, o Pai como Deus é superior ao Filho.

Théos só recebe o artigo em relação ao Logos (o “Verbo”) quando a passagem acrescenta um adjetivo para explicar que espécie de théos o Logos é. Assim, João 1:18 reza, nos manuscritos mais antigos:

“Nenhum homem jamais viu a Deus; o deus unigênito, que está ao lado do Pai, é quem O revelou.”

Assim, o Verbo é descrito como “deus unigênito” (monogenés theós) – alguém que teve princípio. (Veja a série de artigos “Deus unigênito – um dilema para os trinitaristas”.)

Similarmente, nas Escrituras Hebraicas (“Velho Testamento”), o Logos é referido como “Deus Poderoso” (hebraico: El Gibor) em Isaías 9:6. Por outro lado, Aquele com quem o Verbo estava no princípio (descrito em João 1:1 como sendo “O Deus”) é descrito na Bíblia como “o Deus Todo-Poderoso” (hebraico: El Shaddai). – Veja Gênesis 17:1.

De modo que, na inteira Bíblia Sagrada, o Logos (“Palavra” ou “Verbo”) não é coigual ao Pai. E essa ausência de coigualdade aplica um golpe mortal à doutrina da Trindade, tornando-a uma doutrina defunta desde que nasceu, um ‘natimorto’ ou ‘aborto doutrinal’.

A menos que haja uma indicação, todas as citações bíblicas são da Tradução do Novo Mundo da Bíblia Sagrada, publicada pelas Testemunhas de Jeová.

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