Expressões semelhantes provam que os 144.000 são o mesmo grupo chamado de “grande multidão”?

Fonte da ilustração:

https://www.jw.org/pt/publicacoes/revistas/w20150715/arrebatar-ungidos-grande-tribulacao/

Um leitor escreveu:

Prezado apologista, parece haver certas semelhanças entre os dois grupos (144 mil e grande multidão), e muitos têm usado essas semelhanças para provar que são o “mesmo grupo”. 

         Exemplo: Em Apocalipse 6:11, fala-se dos ungidos como recebendo uma comprida veste branca. Já no capítulo 7, verso 10, a grande multidão também é descrita como tendo compridas vestes brancas.

          Também, em Apocalipse 7:14, a grande multidão é descrita como tendo lavado as vestes compridas; e Apocalipse 22:14 (que é uma referencia aos ungidos), também diz que eles lavam as suas vestes compridas. Como então conciliar isso?

Resposta:

Os textos em apreço são os seguintes:

Apocalipse 6:11: “E a cada um deles [dos que recebem recompensa celestial] foi dada uma comprida veste branca, e lhes foi dito que descansassem mais um pouco, até que se completasse o número dos seus coescravos e irmãos que estavam para ser mortos assim como eles tinham sido.”

Apocalipse 7:13, 14: “Em vista disso, um dos anciãos me disse: ‘Quem são esses [os da grande multidão] que vestem compridas vestes brancas, e de onde vieram?’ Assim, eu lhe disse imediatamente: ‘Meu senhor, é o senhor quem sabe.’ Ele me disse: ‘Esses são os que saem da grande tribulação; eles lavaram suas vestes compridas e as embranqueceram no sangue do Cordeiro.’”

Apocalipse 22:14: “Felizes os que lavam as suas vestes compridas, para que tenham a autoridade de ir às árvores da vida e para que entrem na cidade pelos portões dela.”

O fato de expressões e/ou símbolos semelhantes serem usados para mais de uma pessoa ou grupo não indica que os referidos por tais símbolos tenham a mesma identidade. Isso foi demonstrado no artigo “Duas regras – uma falsa e uma verdadeira”, neste site.

O contexto é que determina o significado do uso do referido símbolo e a identidade da pessoa ou do grupo aludido por tal símbolo. Por exemplo, tanto Jeová como Cristo são mencionados como sendo ‘o Primeiro e o Último’.

Isaías 44:6: “Assim diz Jeová, o Rei de Israel e seu Resgatador, Jeová dos exércitos: ‘Sou o primeiro e sou o último; além de mim não há Deus.’”

Apocalipse 1:17: “Então ele [Jesus] pôs a mão direita sobre mim e disse: ‘Não tenha medo. Eu sou o Primeiro e o Último.”

Contudo, o contexto de Isaías diz respeito à Divindade de Jeová, pois o mesmo texto (Isaías 44:6) acrescenta: “Além de mim não há Deus.” Por outro lado, o contexto de Apocalipse diz respeito à ressurreição de Jesus. Apocalipse 1:18 declara: “E aquele que vive. Estive morto, mas agora vivo para todo o sempre, e tenho as chaves da morte e da Sepultura.” Jesus foi “o Primeiro” humano a ser ressuscitado para a vida espiritual, imortal. Colossenses 1:18 o descreve como “o primogênito dentre os mortos”.

No caso da veste comprida (grego: stolé), aplicada tanto aos ungidos como à grande multidão, vale ressaltar que até mesmo um anjo foi visto com tal vestimenta. Lemos em Marcos 16:5:

“Quando elas entraram no túmulo, viram um jovem sentado à direita, usando uma veste comprida, branca, e ficaram espantadas.”

Tal criatura celestial não pertence a nenhum dos dois grupos. Assim, examinemos o contexto do uso a tais grupos distintos. No caso dos que têm esperança celestial, em Apocalipse 6:11 tal veste é dada a eles como evidência de sua aprovação e como indicação de sua ressurreição. É uma RECOMPENSA. Já no caso da grande multidão, eles JÁ POSSUEM tal veste, mas ela não estava branca. Para se habilitarem para a sobrevivência, precisam LAVAR tal veste já existente e a EMBRANQUECER no sangue do Cordeiro, evidentemente por exercerem fé em Cristo e viverem à altura de sua dedicação a Jeová Deus. – Apocalipse 7:14.

E que dizer de Apocalipse 22:14, que menciona os com esperança celestial como também ‘lavando as suas vestes compridas’? Note que precisam fazer isso, não como requisito para sobreviver à grande tribulação, mas para que possam ‘ir às árvores da vida e para que obtenham entrada na cidade pelos portões’ da Nova Jerusalém. Em ambos os casos (Apocalipse 7:14; 22:14) o ato de lavar tais vestes indica tornar-se digno (aprovado) perante Deus.

Mas, no caso da “grande multidão”, o resultado dessa aprovação é sobreviver – portanto, passar com vida – pela grande tribulação, permanecendo aqui na Terra. Provérbios 2:21 afirma: “Pois apenas os justos morarão na terra, e os irrepreensíveis permanecerão nela.” Por outro lado, no caso dos que recebem a recompensa celestial, o resultado é a ressurreição celestial, que os habilita a ‘entrar’ na Nova Jerusalém no sentido de comporem o que ela representa – a noiva de Cristo. – Apocalipse 21:9, 10.

Assim, análise sóbria do contexto e da inteira fraseologia que permeia os textos em questão mostra que tais expressões e/ou símbolos não indicam que os aludidos por eles sejam necessariamente a mesma classe. E outros textos tornam claro que os 144.000 e a grande multidão são classes distintas, conforme a série de artigos, neste site, intitulada “A ‘grande multidão’ –qual é a sua identidade?”, partes 1 a 4. (Veja também a obra “Estudo Perspicaz das Escrituras”, volume 3, p. 777, sob o verbete “vestimenta”, e o livro “Apocalipse – Seu Grandioso Clímax Está Próximo”, pp. 102-103, § 11, ambos publicados pelas Testemunhas de Jeová.)

A menos que haja uma indicação, todas as citações bíblicas são da Tradução do Novo Mundo da Bíblia Sagrada, publicada pelas Testemunhas de Jeová.

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