Judas 4 apoia a Trindade? (Parte 3, Final)

Fonte: jw.org

O artigo anterior mostrou que a inserção espúria da palavra “Deus” em Judas 4, visando apoiar a Trindade, resulta num golpe mortal à regra de Sharp, regra essa também produzida para tentar provar a Trindade. É a situação de a cobra morder a própria cauda!

A seguir, Saga alista abaixo diversas versões de Judas 4 e discorre sobre elas.

Saga:

“Porque se introduziram alguns, que já antes estavam escritos para este mesmo juízo, homens ímpios, que convertem em dissolução a graça de Deus, e negam a Deus, único dominador e Senhor nosso, Jesus Cristo.” – ACRF.  

“For there are certain men crept in unawares, who were before of old ordained to this condemnation, ungodly men, turning the grace of our God into lasciviousness and denying the only Lord God, AND our Lord Jesus Christ” (“o único Senhor Deus, E nosso Senhor Jesus Cristo”). – KJ.

“Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los cuales desde antes habían estado ordenados para esta condenación, hombres impíos, convirtiendo la gracia de nuestro Dios en disolución, y negando á Dios que solo es el que tiene dominio, y á nuestro Señor Jesucristo” (“a Deus – que somente é ele que tem domínio, e a nosso Jesus Cristo”). – Reina-Valera.

“Perciocchè son sottentrati certi uomini, i quali già innanzi ab antico sono stati scritti a questa condannazione; empi, i quali rivolgono la grazia dell’Iddio nostro a lascivia, e negano il solo Dio e Padrone, il Signor nostro Gesù Cristo” (o único Deus e Mestre, o nosso Senhor Jesus Cristo”). – Diodati.

“Car il s'est glissé parmi vous certains hommes, dont la condamnation est écrite depuis longtemps; des impies, qui changent la grâce de notre Dieu en dissolution, et qui renient Dieu, le seul Dominateur, et Jésus-Christ, notre Seigneur” (“Deus, o único soberano, e Jesus Cristo, nosso Senhor”). – Ostervald.

“Subintrojerunt enim quidam homines qui olim præscripti sunt in hoc judicium impii Dei nostri gratiam transferentes in luxuriam et solum Dominatorem et Dominum nostrum Jesum Christum negantes” (“e negando o único Senhor Deus e nosso Senhor Jesus Cristo”). – Vulgata.

“παρεισεδυσαν γαρ τινες ανθρωποι οι παλαι προγεγραμμενοι εις τουτο το κριμα ασεβεις την του θεου ημων χαριν μετατιθεντες εις ασελγειαν και τον μονον δεσποτην θεον και κυριον ημων ιησουν χριστον αρνουμενοι” (“e o único dono Deus e Senhor nosso Jesus Cristo negando”). – THE GREEK NEW TESTAMENT, 3RD EDITION © 1975, UNITED BIBLE SOCIETIES, LONDRES.

Em Grego Moderno:

“Διοτι εισεχωρησαν λαθραιως τινες ανθρωποι, οιτινες ησαν παλαιοθεν προγεγραμμενοι εις ταυτην την καταδικην, ασεβεις, μεταστρεφοντες την χαριν του Θεου ημων εις ασελγειαν, και αρνουμενοι τον μονον Δεσποτην Θεον και Κυριον ημων Ιησουν Χριστον” (“o único Dono Deus e Senhor nosso Jesus Cristo”).

A conclusão é que o texto é considerado de polêmica tradução e não apenas de variante de manuscritos, senão ele seria sempre vertido com um sentido claro e não ambíguo, se são uma ou duas pessoas. A famosa Vulgata não tem a palavra “Deus” ali no meio confundindo a passagem, tal como ela consta na ACRF.

O apologista da verdade:

De fato, Saga. Mas parece que a polêmica surgiu não por motivos gramaticais ou linguísticos, e sim por motivos teológicos ou doutrinais. A razão da polêmica evidentemente reside na tentativa de apoiar uma doutrina que não existe na Bíblia – a doutrina da Trindade. Esta é obviamente a razão da inserção da palavra espúria “Deus” no Texto Recebido.

Não obstante, nenhuma das duas formas de tradução do texto realmente fornece subsídios para a referida doutrina falsa. Alistam-se para isso os motivos abaixo:

1 – A versão em que “Dono” e “Senhor” são usados para Jesus Cristo não torna Cristo igual a seu Deus e Pai, Jeová.

2 – A versão que introduz a palavra “Deus” aplicando-a a Jesus Cristo também não o torna parte de uma deidade trina. Afinal, em outros textos Jesus Cristo é aludido ou referido como “Deus”. (João 1:1, 18; Isaías 9:6) Mas, isso não faz com que Jesus seja igual a Jeová, seu Pai. A palavra “Deus” aplicada a Cristo mostra que ele é poderoso, que tem natureza divina e que é o maior representante de Jeová. Mas não significa que ele esteja em pé de igualdade com Jeová em poder, autoridade e tempo de existência. Somente Jeová é o Deus Todo-poderoso (Gênesis 17:1), e Aquele que possui eternidade passada. – Salmo 90:2.

Siglas das traduções usadas:

ACRF: Almeida Corrigida e Revista Fiel.

Diodati: Versão italiana de Giovanni Diodati.

NM: Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas.

Ostervald: Bíblia em francês de Jean Frederic Ostervald (protestante).

Reina-Valera: Bíblia Reina-Valera (espanhol).

Vulgata: tradução latina feita por Jeronimo por volta de 405 EC. 

A menos que haja uma indicação, todas as citações bíblicas são da Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas, publicada pelas Testemunhas de Jeová.

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