“Novos céus e uma nova terra” – o que significam?

Fonte da ilustração: 
https://www.jw.org/pt/publicacoes/revistas/despertai-n1-fevereiro-2016/o-que-a-biblia-diz-sobre-o-ceu/




“Há novos céus e uma nova terra que aguardamos segundo a sua promessa, e nestes há de morar a justiça.” – 2 Pedro 3:13.

As religiões da cristandade, que desconsideram a esperança bíblica de viver para sempre no Paraíso na Terra, tendem a encarar a expressão “novos céus e uma nova terra” como se referindo ao céu. Mas, o que a Bíblia tem a dizer sobre isso?

Céus e terra citados em conjunto na Bíblia

Assim como os céus e a Terra literais são distintos entre si, o mesmo se dá, coerentemente, com o uso figurativo desses termos. Às vezes, a referência é aos habitantes dos literais céus e Terra. Por exemplo, quando os céus e a Terra são convocados como testemunhas de algo, obviamente a alusão é aos habitantes inteligentes dos céus e da Terra. (Deuteronômio 4:25, 26; 30:19; 32:1; Isaías 1:1, 2) Pois, para algo inanimado servir de testemunha, esse tem de vir a existir ou sofrer uma mudança a partir da ocorrência daquilo de que será testemunha. Para ilustrar: o pacto, ou acordo, entre Jacó e Labão foi confirmado por se erigir um monte de pedras, que serviriam de testemunhas desse acordo. (Gênesis 31:43-53) Outro exemplo: o sábado, como lei, foi instituído após a saída dos israelitas do Egito, como lembrança, ou celebração, desse momentoso acontecimento. (Deuteronômio 5:15) No entanto, os céus e Terra físicos já existem muito antes do surgimento da humanidade, e não sofreram nenhuma mudança na ocasião em que foram chamados quais testemunhas, de modo a poderem servir como tais. Assim, a lógica aponta para os habitantes dos céus e da Terra como sendo convocados como testemunhas.

Os habitantes dos céus, naturalmente, também são distintos dos habitantes da Terra. Confirmando isso, note o contraste feito entre o homem Adão e o Senhor Jesus Cristo após ter sido ressuscitado como pessoa espiritual: “Até mesmo está escrito assim: ‘O primeiro homem, Adão, tornou-se alma vivente.’ O último Adão [Jesus Cristo] tornou-se espírito vivificante. Não obstante, o primeiro é, não o que é espiritual, mas o que é físico, depois [o outro é] aquilo que é espiritual. O primeiro homem é da terra e feito de pó; o segundo homem é [ou: origina-se] do céu.” (1 Coríntios 15:45-47) Assim, quer a Bíblia faça referência aos literais céus e Terra, quer aos seus respectivos habitantes, existe uma clara distinção entre os dois lugares e seus respectivos habitantes. Isso serve como parâmetro para entendermos os ‘novos céus e a nova terra’, como sendo também distintos entre si, e não a mesma coisa.

Ademais, os “novos céus e uma nova terra” irão substituir “os céus e a terra que agora existem”. (2 Pedro 3:7, 13) O artigo “2 Pedro 3:7-12 se refere à destruição dos céus e da Terra literais?” apresentou evidência bíblica de que os “céus e a terra” de 2 Pedro 3:7 são simbólicos e representam o sistema de coisas que passou a existir após o Dilúvio, constituído de poderes governamentais e de uma sociedade humana corrupta. Logicamente, então, os ‘novos céus e terra’ representam o novo sistema de coisas, constituído do governo do Reino de Deus e de uma sociedade humana obediente a esse governo. A simples lógica seria suficiente para esse entendimento. Contudo, dispomos, além disso, de embasamento bíblico. Vejamos isso agora.

“Segundo a sua promessa” – qual?

Ao falar sobre os ‘novos céus e terra’, Pedro disse que os ‘aguardamos segundo a promessa de Deus’. (2 Pedro 3:13) Onde encontramos tal promessa? Em Isaías 65:17 e 66:22. De que tais textos tratam? Não de uma futura existência de literais céus e Terra, mas sim de uma restauração espiritual entre o povo de Jeová daquele tempo. Isaías 65:18b e 19 declara: “Pois eis que crio Jerusalém como causa para júbilo e seu povo como causa para exultação. E eu vou jubilar em Jerusalém e exultar pelo meu povo; e não se ouvirá mais nela o som de choro, nem o som dum clamor de queixume.” “Jerusalém”, como sede do governo teocrático, e o “povo” – a sociedade que vivia sob tal governo – tornar-se-iam causa para alegria.

Isto se daria porque a situação moral e espiritual da nação israelita estava corrompida. Jeová havia dito a eles: “Ouvi a palavra de Jeová, ditadores de Sodoma. Dai ouvidos à lei de nosso Deus, povo de Gomorra. Lavai-vos; limpai-vos; removei a ruindade das vossas ações de diante dos meus olhos; cessai de fazer o mal. Aprendei a fazer o bem; buscai a justiça; endireitai o opressor; fazei julgamento para o menino órfão de pai; pleiteai a causa da viúva.” (Isaías 1:10, 16, 17) Os que compunham a parte governamental foram drasticamente descritos como “ditadores de Sodoma” e a sociedade corrupta foi referida como “povo de Gomorra”. Havia urgente necessidade de reforma naqueles ‘céus e terra’, ou sistema de coisas, judaico. Como isso ocorreria?

Jeová permitiu que o império babilônico, sob o Rei Nabucodonosor, destruísse Jerusalém e levasse o povo judeu ao exílio por setenta anos. (2 Crônicas 36:15-21) Essa forte disciplina divina resultou numa purificação moral e espiritual do povo de Deus daquele tempo. Em consequência, a nação israelita seria tirada do exílio e retornaria à sua pátria. Note as consoladoras palavras de Jeová ao seu povo arrependido: “Desperta, desperta, levanta-te, ó Jerusalém, tu que bebeste da mão de Jeová o copo do seu furor. Assim disse o teu Senhor, Jeová, sim, teu Deus, que contende pelo seu povo: ‘Eis que vou tirar-te da mão o copo que atordoa. O grande cálice, meu copo de furor — não mais repetirás o beber dele.’” (Isaías 51:17a, 22) Jeová faria com que seu povo fosse repatriado.

Sobre isso, lemos o seguinte: “Então retornarão os próprios remidos de Jeová e terão de chegar a Sião com clamor jubilante, e sobre a sua cabeça haverá alegria por tempo indefinido. Alcançarão exultação e alegria. O pesar e o suspiro certamente fugirão.” (Isaías 51:11) Observe agora como esse acontecimento foi descrito em linguagem figurada: “Ponho as minhas palavras na tua boca e te protejo com a sombra da minha mão, para que eu estenda novos céus, funde nova terra e diga a Sião: Tu és o meu povo.” (Isaías 51:16, ALA) De que modo o retorno da nação purificada à sua pátria trouxe à existência “novos céus” e “nova terra”? Em lugar do governo exercido pelos “ditadores de Sodoma”, Jeová assegurou que homens fiéis, como Zorobabel e o Sumo Sacerdote Josué, e posteriormente Esdras e Neemias, atuassem como líderes do povo. (Ageu 1:1, 14; Esdras 7:10; Neemias 8:9; 12:47) Em lugar do anterior “povo de Gomorra”, a então sociedade israelita restaurada constituía uma “nova terra” de pessoas predominantemente obedientes. – Esdras 10:1-3; Neemias 8:12; 9:2, 3.

Os futuros “novos céus e uma nova terra”

Tanto o significado dos “céus e a terra que agora existem” bem como o cumprimento típico nos tempos bíblicos dos “novos céus” e da “nova terra” apontam claramente para um significado figurativo dos futuros “novos céus e uma nova terra”. (2 Pedro 3:7; Isaías 65:17) A lógica e a Bíblia tornam irrefutável que estes últimos constituem, respectivamente, o novo governo teocrático do Reino de Deus nas mãos do Senhor Jesus Cristo e a nova sociedade humana obediente que viverá sob esse maravilhoso governo do “Príncipe da Paz”. – Isaías 9:6.

A Bíblia relata sobre Jeová, que “é segundo o seu beneplácito, que ele se propôs em si mesmo, para uma administração no pleno limite dos tempos designados, a saber, ajuntar novamente todas as coisas no Cristo, as coisas nos céus e as coisas na terra.” (Efésios 1:9, 10) As “coisas nos céus” não são os anjos fiéis, pois estes não precisam ser ‘ajuntados novamente’ por Deus, uma vez que nunca se desviaram dele. Eles estão plenamente unidos e sujeitos a Cristo. (Mateus 25:31; 26:53) Embora diversas traduções da cristandade vertam por “as coisas que estão nos céus”, o texto grego diz simplesmente “as (coisas) nos céus” (τὰ ἐπὶ τοῖς οὐρανοῖς; tàs epì toîs ouranoîs). É óbvio que a expressão se refere aos que receberão a vida imortal nos céus espirituais. Correspondentemente, as “coisas na terra” (τὰ ἐπὶ τῆς γῆς; tà epi tês gês) são os que herdarão a vida eterna no Paraíso terrestre.

Portanto, tanto a vida sem fim no céu como na Terra são biblicamente inegáveis. A expressão “novos céus e uma nova terra” é uma das muitas evidências desta verdade incontestável e fundamental.

A menos que haja uma indicação, todas as citações bíblicas são da Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas, publicada pelas Testemunhas de Jeová.

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